国民の7割が賛成！なぜ愛子さまは天皇になれない？

もしそのルールを「もう古いから変えたい」という人と、「大切な伝統だから守りたい」という人がいたら、少し難しい問題になりますよね。

もしそのルールを「もう古（ふる）いから変（か）えたい」という人（ひと）と、「大（たい）切（せつ）な伝（でん）統（とう）だから守（まも）りたい」という人（ひと）がいたら、少（すこ）し難（むずか）しい問（もん）題（だい）になりますよね。

如果有人说“这规矩太老了，我想改变它”，而另一些人说“这是重要的传统，我想守护它”，这就会成为一个有点棘手的问题，对吧？

If there were people who say, 'This rule is old, so I want to change it,' and people who say, 'It's an important tradition, so I want to protect it,' it would become a bit of a difficult problem, wouldn't it?

Nếu có người nói 'Quy tắc đó cũ rồi nên tôi muốn thay đổi' và người khác lại nói 'Đó là truyền thống quan trọng nên tôi muốn bảo vệ', thì đó sẽ trở thành một vấn đề hơi khó khăn, phải không?

今の日本の皇室（こうしつ）は、少しその状況に似ています。

今（いま）の日（に）本（ほん）の皇（こう）室（しつ）（こうしつ）は、少（すこ）しその状（じょう）況（きょう）に似（に）ています。

现在日本的皇室，就有点类似这种情况。

The current Japanese Imperial Household is a bit like that situation.

Hoàng gia Nhật Bản hiện nay có phần hơi giống với tình huống đó.

日本の法律では、天皇の位は「父親が天皇の血筋である男性」しか継ぐことができません。

日（に）本（ほん）の法（ほう）律（りつ）では、天皇（てんのう）の位（くらい）は「父（ちち）親（おや）が天皇（てんのう）の血（ち）筋（すじ）である男（だん）性（せい）」しか継（つ）ぐことができません。

根据日本的法律，只有“父亲是天皇血统的男性”才能继承天皇的位子。

Under Japanese law, only a 'male whose father is of the Emperor's bloodline' can succeed to the throne.

Theo luật pháp Nhật Bản, chỉ có 'người nam có cha thuộc dòng dõi Thiên hoàng' mới có thể kế vị ngôi Thiên hoàng.

これを「男系男子（だんけいだんし）」と言います。

これを「男（だん）系（けい）男（だん）子（し）（だんけいだんし）」と言（い）います。

这被称为“男系男子”。

This is called 'dankei danshi' (male in the male lineage).

Điều này được gọi là 'Dankei Danshi' (nam giới thuộc dòng dõi nam).

この「伝統的なルール」と「現実的な問題」の間で、日本の社会は大きな選択を迫られています。

この「伝（でん）統（とう）的（てき）なルール」と「現（げん）実（じつ）的（てき）な問（もん）題（だい）」の間（ま）で、日（に）本（ほん）の社（しゃ）会（かい）は大（おお）きな選（せん）択（たく）を迫（せま）られています。

在这个“传统规则”和“现实问题”之间，日本社会正面临着一个重大的选择。

Between this 'traditional rule' and the 'realistic problem,' Japanese society is being pressed to make a major choice.

Giữa 'quy tắc truyền thống' và 'vấn đề thực tế' này, xã hội Nhật Bản đang bị buộc phải đưa ra một lựa chọn lớn.

実は、天皇の制度についても、同じような調査があります。

実（じつ）は、天皇（てんのう）の制（せい）度（ど）についても、同（おな）じような調（ちょう）査（さ）があります。

实际上，关于天皇的制度，也有类似的调查。

In fact, there are similar surveys regarding the emperor system as well.

Thực ra, về chế độ Thiên hoàng cũng có những cuộc khảo sát tương tự.

それは、「旧宮家（きゅうみやけ）」と呼ばれる、昔、皇族だった家系の子孫の中から、独身の男性を今の皇族の「養子（ようし）」として迎える、という案です。

それは、「旧（きゅう）宮（みや）家（け）（きゅうみやけ）」と呼（よ）ばれる、昔（むかし）、皇（こう）族（ぞく）だった家（か）系（けい）の子（し）孫（そん）の中（なか）から、独（どく）身（しん）の男（だん）性（せい）を今（いま）の皇（こう）族（ぞく）の「養（よう）子（し）（ようし）」として迎（むか）える、という案（あん）です。

这个方案是，从被称为“旧宫家”的、过去曾是皇族的家系的后代中，挑选单身男性作为当今皇族的“养子”。

That plan is to welcome a single man from the descendants of former imperial families, called 'kyu-miyake,' as an 'adopted son' (yoshi) of the current imperial family.

Đó là phương án chào đón một người đàn ông độc thân từ hậu duệ của các gia đình hoàng tộc cũ, được gọi là 'Kyu-miyake', làm 'con nuôi' (yoshi) của hoàng gia hiện tại.

昔、皇族だった家系の子孫の中から、独身の男性を今の皇族の「養子」として迎える、という案です。

昔（むかし）、皇（こう）族（ぞく）だった家（か）系（けい）の子（し）孫（そん）の中（なか）から、独（どく）身（しん）の男（だん）性（せい）を今（いま）の皇（こう）族（ぞく）の「養（よう）子（し）」として迎（むか）える、という案（あん）です。

这个方案是，从被称为“旧宫家”的、过去曾是皇族的家系的后代中，挑选单身男性作为当今皇族的“养子”。

The plan is to welcome a single man from among the descendants of a family line that was formerly part of the imperial family as an 'adopted son' of the current imperial family.

Đó là phương án chào đón một người đàn ông độc thân từ trong số các hậu duệ của dòng dõi từng là hoàng tộc ngày xưa, làm 'con nuôi' của hoàng tộc hiện tại.

この案には「これで男系男子の伝統が守れる」という意見と、「国民に馴染みのない人を突然皇族にすることはおかしい」という批判の両方があります。

この案（あん）には「これで男（だん）系（けい）男（だん）子（し）の伝（でん）統（とう）が守（まも）れる」という意（い）見（けん）と、「国（こく）民（みん）に馴（な）染（じ）みのない人（ひと）を突（とつ）然（ぜん）皇（こう）族（ぞく）にすることはおかしい」という批（ひ）判（はん）の両（りょう）方（ほう）があります。

对于这个方案，既有“这样可以守护男系男子的传统”的意见，也有“突然让国民不熟悉的人成为皇族很奇怪”的批评。

This plan has both the opinion that 'this will protect the male-lineage tradition' and the criticism that 'it is strange to suddenly make someone unfamiliar to the public a member of the imperial family.'

Phương án này vừa có ý kiến cho rằng 'như vậy có thể bảo vệ được truyền thống nam giới dòng dõi nam', vừa có sự chỉ trích rằng 'việc đột nhiên đưa một người không quen thuộc với người dân vào hoàng tộc là kỳ lạ'.

また、養子になる本人の意思を無視して、国の制度のために人生を決められてしまうのは、個人の人権の問題ではないか、という批判もあります。

また、養（よう）子（し）になる本（ほん）人（にん）の意（い）思（し）を無（む）視（し）して、国（くに）の制（せい）度（ど）のために人（じん）生（せい）を決（き）められてしまうのは、個（こ）人（じん）の人（じん）権（けん）の問（もん）題（だい）ではないか、という批（ひ）判（はん）もあります。

此外，也有批评指出，无视当事人的意愿，为了国家制度而决定其人生，这难道不是个人人权问题吗？

Furthermore, there is also criticism that ignoring the will of the person being adopted and having their life decided for the sake of the national system is a matter of individual human rights.

Ngoài ra, cũng có sự chỉ trích rằng việc phớt lờ ý muốn của người trở thành con nuôi và để cuộc đời họ bị quyết định vì chế độ của đất nước, liệu đó có phải là vấn đề về quyền con người cá nhân hay không.